Aristoteles scheint ferner die Tugend zur Glückseligkeit in das Verhältnis des Mittels zum Zweck zu stellen, und doch ist sie auch ihrer selbstwegen liebenswert, und wer sich um sie nur deshalb bemühte, weil sie uns glücklich macht, verfiele dadurch einer Art von Egoismus. Ihn unter die Vertreter der religionslosen Moral zu rechnen, hat man kein Recht. 29,95 € Der Staat: Reclams Universal-Bibliothek Platon. 1,99 € Weiter. über ihn besonders Met. In dem Verzeichnis bei Susemihl-Apelt fehlt auch der lateinische Kommentar des italienischen Jesuiten Silvester Maurus, â  1687, der eine Paraphrase zu sämtlichen Werken des Aristoteles verfaÃt hat. preuÃ. Susemihl hat sie darum in Klammern gesetzt. Auch aus diesem Grunde gehört demnach das Ãbermaà und der Mangel dem Laster an, die Mitte aber der Tugend. Durch die Tugend erfüllt der Mensch seine Bestimmung, die darin besteht, daß er seine … Er sagt vielmehr ausdrücklich, daà man um jeden Preis, auch den des Lebens, an der Tugend halten, und daà man lieber die gröÃten Qualen leiden müÃte als schimpflichen Zumutungen nachgeben; vgl. Erster Teil (Ernst Moritz Arndts ausgewählte Werke, Max Hesse Verlag, Zweiter Band) Gedichte. Aristoteles' Nikomachische Ethik (NE) als Abhandlung der praktischen Philosophie reflektiert die Frage nach dem guten, richtigen Leben und gibt nicht nur theoretische, sondern auch praxisbezogene Handlungsanweisungen, wie dieses Leben geführt werden sollte. oben I, 4. 1972, 1138 b 20; zit. Die Tugend aber liegt auf dem Felde der Affekte und Handlungen, wo das Ãbermaà verfehlt ist und der Mangel Tadel erfährt, die Mitte aber Lob erntet und das Rechte trifft. Information und Bestellung in unserem Shop. Wenn z. B. zehn viel sind und zwei wenig, so nimmt man sechs für das der Sache nach Mittlere, weil es um gleich viel mehr und weniger ist. München: Piper. Prinzipienlehr Die »Nikomachische Ethik« entstand vermutlich im letzten Lebensabschnitt von Aristoteles, also in den Jahren vor 322 vor Chr. in Stagira geboren, war also kein Athener, und starb 322 v.Chr. Für alles, was eine Tätigkeit und Verrichtung hat, liegt das Gute und Vollkommene in der Tätigkeit. Susemihl hat sie darum in Klammern gesetzt. Geboren 384 v. Chr. Das mutmaßlich nach dem Sohn des Aristoteles, Nikomachos, dem Herausgeber dieser Ethikvorlesung, benannte Werk bietet […] einen Ansatz, der bis heute nicht an Attraktivität eingebüßt hat. Denn »Nur eine Weise kennt die Tugend, doch viele das Laster«Die Herkunft dieser Sentenz ist unbekannt. , so muà wohl dies als SchluÃsatz sich ergeben, daà die Tugend nach der Mitte zielt, die sittliche oder Charaktertugend wohl verstanden, da sie es mit den Affekten und Handlungen zu tun hat, bei denen es eben ein ÃbermaÃ, einen Mangel und ein Mittleres gibt. 5,0 von 5 Sternen 1. Dieses Verzeichnis, zusammengehalten mit zerstreuten Notizen in unseren Anmerkungen, ergibt zur Genüge, daà die aristotelische Erörterung wohl geordnet ist und überall, im kleinen und groÃen, gut zusammenhängt. Sie ist, wie Aristoteles sagt, „das vollkommene und selbstgenügsame Gut und das Endziel des Handelns.“ (1097 b20) Doch worin besteht nun die Glückseligkeit? Wenn ich in der vorliegenden Ãbersetzung und Erklärung der Ethik den Kommentar von Thomas mit Vorzug benutzt habe, so gibt mir das die Hoffnung, daà ich auch nach den trefflichen Leistungen meiner Vorgänger keine überflüssige Arbeit bringe. Kindle Ausgabe. Mithin ist die Tugend eine Mitte, da es ihr wesentlich ist, nach dem Mittleren zu zielen. Zeitlos seine Lehre der eudaimonia, demnach die „Glückseeligkeit“ als das wahre Ziel des Menschen angesehen werden sollte. Die Tätigkeit ist nämlich die Vollendung des Lebens und des Seins, und darum ist sie mit Lust verbunden, weil jedes Wesen sich seiner natürlichen Vollendung freut. 4,7 von 5 Sternen 5. Die >Nikomachische Ethik< des Aristoteles stellt einen der Grundtexte der abendländischen Philosophie dar, der erstmals eine umfassende ethische und handlungstheoretische Begrifflichkeit entwickelt und alle zentralen Themen der praktischen Philosophie behandelt. Empedokles meinte, daß unter dem Einflüsse der jilia sich Erde zu Erde, Luft zu Luft geselle und so jedes der vier Elemente. Die Dinge haben eine erste Vollkommenheit auf grund ihrer Natur, ihrer Wesensform, eine zweite und höhere auf grund ihrer Tätigkeit. … 4,4 von 5 Sternen 105. Er klärt darin unter anderem die Fragen, ob Freundschaft bei allen entsteht und ob es nur eine Art der Freundschaft gibt. HÖFFE, Otfried (Hrsg.) Mittleres der Sache nach nennen wir dasjenige, was von beiden Enden gleich weit entfernt ist, und dieses ist bei allem eines und dasselbe, dagegen Mittleres für uns, was weder ein Ãbermaà noch einen Mangel hat, und dieses ist nicht bei allem eines und dasselbe. Durch diese wird alles Gute, was sie der Anlage nach haben, zur Entfaltung gebracht und in die Wirklichkeit überführt. Von der Lust handelt nämlich Aristoteles auch im Anfang des 10. Und darum ist für mich hier kein Widerspuch … Amazon gibt mir eine Möglichkeit, ein paar Euros zu generieren, denn meine Arbeit für den Blog verlangt Zeit und Geld (Bücher erwerben, Host bezahlen, Newsletter Programm bezahlen, …). Erstes Buch. Sie ist Tätigkeit der Vernunft und des Willens, nur daà sie in rechter Weise, nach der Norm der Sittlichkeit, geschieht. Die Nikomachische Ethik traut sich zu dieses Glück zu definieren und einen allgemeingültigen Weg zum Glücklichsein aufzuzeigen.Aristototeles fragt sich, wie die Seele und der Geist beschaffen sein muss, welche Tugenden der Mensch haben muss, damit das menschliche Leben glückt. Ende der Leseprobe aus 16 Seiten Details. Die Nikomachische Ethik (NE) entwirft ein Gesamtbild des praktischen Lebens und Zusammenlebens, und untersucht, was das Gute im Leben ist und wie man es erreichen kann. . Die einen sind Tätigkeiten, die anderen noch gewisse Werke oder Dinge außer ihnen. Philosophen wie … Titel Aristoteles Kritik an der Ideenlehre Platons. Von 367 bis 347 v. Chr. … Aristoteles… Chr.) Aristoteles wurde 384 v. Chr. war er der Schüler von Platon in dessen Akademie in Athen. Diese ist die Weisheit und ihr Akt das Denken, die Erkenntnis und Betrachtung der Wahrheit. Buches. Wenn sich dieses nun bei allem so verhält, so muà auch die Tugend des Menschen ein Habitus sein, vermöge dessen er selbst gut ist und sein Werk gut verrichtet. Insofern die Kriegskunst den von Aristoteles genannten Künsten und Fertigkeiten Maß und Regel gibt, wie der Zweck dem Mittel, ist dieselbe für sie ebenso architektonisch und ihnen darum ebenso vorzuziehen, wie es die Kunst, gut und glücklich zu leben, im Vergleich zu jeder anderen Kunst und Tätigkeit ist. Aber es fragt sich, aus welcher Tätigkeit. als EN). Denn auch das ist vielleicht für den, der sie zu sich nehmen soll, viel oder wenig, wenig für einen MiloBekanntlich ein durch seine Kraftleistungen wie sein EÃvermögen gleich berühmter Athlet. Chr.) Aristoteles: Nikomachische Ethik. Aristoteles Politik, Philosophie: Antike Nikomachische Ethik, Philosophie: Antike Arnd, Friedrich Das hohe Ziel der Erkenntnis, Spiritualität Arndt, Ernst Moritz Gedichte, (Sammlung aus dem Projekt Gutenberg-DE) Gedichte. Man besorge aber darum nicht, daà Aristoteles die Tugend und Vollendung des Menschen einseitig in den Verstand lege. (Aristoteles: Nikomachische Ethik. Der Staat hat die Aufgabe, die Bürger glücklich zu machen, indem er sie zur Tugend anhält und anleitet, und so ist das Ziel des Einzelnen von dem Staatsziel wie das Besondere und Untergeordnete von dem Allgemeinen und Höheren umschlossen. Sie behandelt, wie im Worte liegt, die Lehre von der Sittlichkeit oder Tugend. Reclam, Stuttgart 2003, ISBN 3-15-008586-1 (Übersetzer: Franz Dirlmeier) Aristoteles: Nikomachische Ethik. Grade dieser Kommentar aber ist für die Erklärung der Ethik, wie überhaupt die Thomaskommentare für die Aristoteleserklärung, von unschätzbarem Werte. Sie gehört dem vernünftigen Seelenteile als solchem an, nicht blos insofern die Seele, wie im Willen, an der Vernunft teil hat; und sie hat zum Gegenstand das Beste, das wesentlich Gute und Göttliche. Die Dinge haben eine erste Vollkommenheit auf grund ihrer Natur, ihrer Wesensform, eine … Wäre sie das, was wäre dann die Moral des Christentums, wie sie z. B. von dem Stifter unseres Glaubens in den acht Seligkeiten vorgetragen wird? Das griechische … Beides aber, gelobt werden und das Rechte treffen, ist der Tugend eigentümlich. Der griechische Text scheint, abgesehen von Kleinigkeiten, in groÃer Reinheit und Unversehrtheit auf uns gekommen zu sein. Sie heiÃt nicht mehr einfach Lust, sondern Glückseligkeit. Zweiter Teil Darum muß, da die sittliche Tugend ein Habitus [Haltung] der Willenswahl und die Willenswahl ein überlegtes Begehren ist, … … Inhaltsverzeichnis zur Nikomachischen Ethik. Die Nikomachische Ethik (altgriechisch ἠθικὰ Νικομάχεια, ēthiká Nikomácheia) ist die bedeutendste der drei unter dem Namen des Aristoteles überlieferten ethischen Schriften. III, 1; 3. Absatz. Da sie mit der Eudemischen Ethik einige Bücher teilt, ist sie möglicherweise nicht von Aristoteles selbst in der erhaltenen Form zusammengestellt worden. Die Verstandestugenden sind ihm von den Charaktertugenden unzertrennlich. Der Wille, wie Aristoteles mit tiefem psychologischen Verständnis lehrt, beeinfluÃt die Erkenntnis. Diese Tätigkeit des Denkens und der Betrachtung ist darum die eigentliche Bestimmung des Menschen; sie gibt ihm wahre Befriedigung und bringt sein Begehren und Streben zur Ruhe. Durch die Tugend erfüllt der Mensch seine Bestimmung, die darin besteht, daà er seine natürliche Vollendung erlangt und dadurch glücklich wird. Aber diese Bestimmung, daà die Tugend ein Habitus ist, reicht nicht hin; wir müssen auch angeben, welcher Art derselbe ist. Die Politik verfolgt das Glück der Staatsangehörigen, und so kam er wie von selbst dazu, auch bei dem Einzelnen, das eudämonistische Moment in den Vordergrund zu stellen. Die Lust begleitet die Tätigkeit und folgt aus ihr; sie erleichtert aber auch die Tätigkeit, steigert und vollendet sie. von LebensraumFlow. Nikomachische Ethik Autor: Aristoteles Übersetzer: Eugen Rolfes Herausgeber: Felix Meiner Verlag Genre: Traktat Quelle: Project Gutenberg. Ferner bringt sie nach der Präfatio wertvolle literarische Notizen: ein Verzeichnis der gedruckten griechischen Textausgaben der Ethik vom fünfzehnten Jahrhundert bis zum Jahre 1900; es umfaÃt nicht weniger als 43 Nummern; ein Verzeichnis der Ausgaben von Stücken der Ethik; ein Verzeichnis der Ãbersetzungen ins Lateinische und lebende Sprachen. Man kann dieses Schweigen nicht daraus erklären, daà die sittlichen Gesetze und Forderungen innerlich notwendig sind, indem sie auf der Natur der Dinge beruhen und aus ihr abgeleitet werden können, so daà es für die sittliche Erkenntnis nichts weiter bedürfte als eines richtigen Urteils über das natürliche Verhältnis, in dem die Dinge zu einander stehen. Nikomachische Ethik, eBook epub (epub eBook) von Aristoteles bei hugendubel.de als Download für Tolino, eBook-Reader, PC, Tablet und Smartphone. Meiner Verlag: Hamburg, 5 . Das folgt für Aristoteles daraus, dass die Glückseligkeit für sich selbst steht – sie ist nicht, wie andere Güter, lediglich Mittel zum Zweck. Da sie mit der Eudemischen Ethik einige Bücher teilt, ist sie möglicherweise nicht von Aristoteles selbst in der erhaltenen Form zusammengestellt worden. Vielmehr kommt jenes daher, daà er die Glückseligkeit des Einzelnen im Zusammenhang mit dem Staatszweck betrachtet. Nur aus dem Willen Gottes entspringt sittliche Verpflichtung, und wenn dieser göttliche Wille als Grund des natürlichen Sittengesetzes auch nicht frei ist, sondern notwendig aus der Heiligkeit und Weisheit Gottes hervorgeht, so daà er überall stillschweigend hinter den sittlichen Forderungen steht, so kann doch von sittlicher Erkenntnis und Handlung nur da die Rede sein, wo von dem sittlichen Subjekt nicht blos der materielle Inhalt des Sittengesetzes, sondern auch der Wille Gottes als die Quelle des Gesetzes erkannt ist. in Chalkis auf Euboia. Das könnte sie aber nicht, wenn sie es unternähme, die Sittlichkeit aus ihren letzten Gründen abzuleiten. Doch zeigt sich ein Unterschied der Ziele. So meidet denn jeder Kundige das Ãbermaà und den Mangel und sucht und wählt die Mitte, nicht die Mitte der Sache nach, sondern die Mitte für uns. Später (335 v. 1995: Aristoteles: Die Nikomachische Ethik. Beim Zagen z. B. und beim Trotzen, beim Begehren, Zürnen, Bemitleiden und überhaupt bei aller Empfindung von Lust und Unlust gibt es ein Zuviel und Zuwenig, und beides ist nicht gut; dagegen diese Affekte zu haben, wann man soll, und worüber und gegen wen und weswegen und wie man soll, das ist die Mitte und das Beste, und das ist die Leistung der Tugend. Allein einmal sagt er das nirgendwo, und er scheint nach X, 5, Absatz 1 fast absichtlich das Rangverhältnis zwischen Tugend und Lust unentschieden zu lassen. Von derselben sind 4 Bände von Franz Ehrle S. J. neu ediert worden, Paris, Lethielleux 1885/86. Von deutschen Ãbersetzungen der ganzen Ethik nennt sie seit dem Jahre 1791 sechs. Kindle Ausgabe. D Sie behandelt, wie im Worte liegt, die Lehre von der Sittlichkeit oder Tugend. So widmet auch Aristoteles der Analyse der Freundschaft zwei Kapitel in der Nikomachischen Ethik, welche rund ein Viertel dieses Werkes ausmacht. Aristoteles - Ethik: Unwissenheit. Das Bisherige nämlich sollte nur das Fundament des ganzen ethischen Lehrgebäudes sein und uns die Bedeutung der Tugend zum BewuÃtsein bringen, da sie das Mittel ist, um unsere Bestimmung als Menschen zu erreichen. Kindle Ausgabe. Erstes Kapitel. in Chalkis auf Euboia. I. Gehen wir nun weiter und erklären wir, wie Aristoteles seine Lehre, daà die Tugend und die tugendgemäÃe Tätigkeit das Ziel des Menschen ist und ihn wahrhaft glücklich macht, durchführt. Buches der Ethik, die von der Lust handeln, hat man dem Aristoteles absprechen zu sollen geglaubt. Deutsche Übersetzung von Adolf Lasson, Jena 1909. (Zitiert nach der Bekker-Zählung) Dirlmeier, Franz (2003): Nachwort. 4,6 von 5 Sternen 23. Das ist eben die tugendgemäÃe Tätigkeit. Eine überzeugende Kritik? Thomas ist ein dem Aristoteles kongenialer Geist. Berlin, Seite 131. In dieser Ausgabe sind in einem eigenen Appendix, S. 278 ff., alle Stellen der Nikomachischen Ethik angegeben, die in eben diesem Werke zitiert werden. Stuttgart: Reclam. Die Nikomachische Ethik ist Aristoteles' ethisches Hauptwerk. Sie behandelt, wie im Worte liegt, die Lehre von der Sittlichkeit oder Tugend. am 26. Werke u.a. Die Freundschaft läßt ein Mehr und Minder zu. Sie ist entweder Verstandestugend oder doch Tugend des Willens, der am Verstande teil hat, indem er ihm gehorcht. 3. Das Mittlere für uns kann dagegen so nicht bestimmt werden. Aristoteles: Gesammelte Werke (NIKOMACHISCHE ETHIK - POLITIK - ORGANON - PHYSIK - METAPHYSIK- KLEINE NATURWISSENSCHAFTLICHE SCHRIFTEN) Aristoteles. Erstdruck des griechischen Originals: Venedig 1498. Die bloÃe Anlage ohne die Tätigkeit ist unfruchtbar und liegt gleichsam im Schlafe. Die Nikomachische Ethik hat ihren Beinamen davon, daà Aristoteles sie seinem Sohne Nikomachus gewidmet, oder nach Einigen davon, daà dieser sie nach seines Vaters Tode herausgegeben hat. Auch die Kommentare werden bei Susemihl-Apelt namhaft gemacht: die drei griechischen, die seit 1889 im Auftrag der Berliner Kgl. Aristoteles‘ Analyse der vollkommenen Freundschaft in der Nikomachischen Ethik Hochschule Johannes Gutenberg-Universität Mainz Note 1,0 Autor Lena Groß (Autor) Jahr 2013 Seiten 15 Katalognummer V269062 ISBN (eBook) 9783656600930 ISBN (Buch) 9783656601012 Dateigröße 808 KB Sprache Deutsch Schlagworte Wie die Tätigkeit, so ist die Lust. So auch hier, wenn es um Aristoteles Nikomachische Ethik geht. Verkehrtes Begehren verkehrt auch das Denken und Urteilen. Heraklits 8. Ende der Leseprobe aus 11 Seiten Details. Von ihr sind wir nur drei oder viermal abgewichen, was wir jedesmal in FuÃnoten bemerken. Weshalb die Schrift diesen Titel trägt, ist Dort wird zuerst vorbereitend von der Lust gehandelt, die aus naturgemäÃer Tätigkeit flieÃt, und dann im Anschluà daran von der Glückseligkeit, die aus tugendgemäÃer Tätigkeit flieÃt, besonders aus dem Akt der vollkommensten und besten Tugend. Nikomachische Ethik (Reclams Universal-Bibliothek) (*) 8 Kommentare Schreibe einen Kommentar. Aristoteles: Nikomachische Ethik. Es ist eine gefährliche Ãbertreibung, eine Sittlichkeit, die auf den Lohn blickt, als Pseudomoral zu bezeichnen. Jede tugendgemäÃe Tätigkeit beglückt den Menschen, weil jede Tugend am Geistigen teil hat. Ferner kann man auf vielfache Weise fehlen â das Schlechte gehört ja zum Unbegrenzten, wie die Pythagoreer bildlich sagten, das Gute aber zum Begrenzten â, dagegen kann man es nur auf eine Weise recht machen; weshalb auch jenes leicht ist und dieses schwerBezugnahme auf die Reihe der zehn pythagoreischen Doppelbegriffe: Lust, Finsternis, Einheit, Vielheit u. s. w., von denen die einen Prinzipien des Guten, die anderen Prinzipien des Schlechten sein sollten. Vgl. Inhaltsverzeichnis zur Nikomachischen Ethik. Wie darum unserem Philosophen zufolge die Verstandestugend der Klugheit eine wahre Tugend und demnach mit Schlechtigkeit unverträglich ist, so gilt ihm dasselbe noch in höherem Grade von der Weisheit. Für Aristoteles ist die Ethik Vorläufer und Voraussetzung für die Politik(wissenschaft). Aristoteles wurde 384 v. Chr. Die Nikomachische Ethik (altgriechisch ἠθικὰ Νικομάχεια, ēthiká Nikomácheia) ist die bedeutendste der drei unter dem Namen des Aristoteles überlieferten ethischen Schriften. Mit seinem Ergon-Argument (Nikomachische Ethik, Buch I, Abschnitt 6) versucht Aristoteles, das höchste Gut, nämlich das Glück des Menschen, zu finden, indem er die Aufgabe des Menschen näher bestimmt. - Tugend und einzelne Tugenden. Die tugendgemäÃe Tätigkeit vollendet also den Menschen und macht ihn glücklich, und wenn es der Tugenden mehrere gibt, so wird es vor allem die der besten und vollkommensten Tugend gemäÃe Tätigkeit sein, die ihn vollendet und glücklich macht. [Anzeige] 10.000 Werke lokal lesen: Gutenberg-DE Edition 15 auf USB. Aristoteles war ein Schüler Platons und der Lehrer und Erzieher von Alexander dem Großen. Wie alles Lebendige nach dem Guten strebt, so auch der Mensch: sein höchstes Gut, das Ziel aller seiner Handlungen, ist die Glückseligkeit, und die ethische Erörterung wird uns zeigen, daà dieselbe einzig in Betätigung der Tugend zu finden ist. Wir müssen jetzt von dem zehnten Buche der Ethik reden. 1. 20 Aristoteles: Nikomachische Ethik, S. 12. Von der Lust handelt nämlich Aristoteles auch im Anfang des 10. Weià man doch, daà er gleich seinem groÃen Vorgänger Plato die Unsterblichkeit der Seele lehrt. Aristoteles gelang mit der nikomachischen Ethik ein Klassiker der Philosophiegschichte. Nikomachische Ethik Autor: Aristoteles Übersetzer: Eugen Rolfes Herausgeber: Felix Meiner Verlag Genre: Traktat Quelle: Project Gutenberg. Russell, Bertrand (2004): Philosophie des Abendlandes. „Was nun beim Denken Bejahung und Verneinung, das ist beim Begehren Streben und Fliehen. Von 367 bis 347 v. Chr. Nun hat jedes lebendige Wesen seine eigentümliche Lust, weil jedes seine eigentümliche Tätigkeit hat. Absatz 6. . Da sie mit der Eudemischen Ethik einige Bücher teilt, ist sie möglicherweise nicht von Aristoteles selbst in der uns erhaltenen Form zusammengestellt worden. Das gilt mit ganz kleinen Ausnahmen auch vom fünften Buche. So schon der griechische Kommentator Aspasius im 1. christlichen Jahrhundert, der sie dem Eudemus zuschreibt. Entsprechend soll die Erörterung am Ende über das Glück und die Befriedigung, die aus der Tugend flieÃt, und über die vollkommenste Tugend gleichsam der SchluÃstein des Werkes sein. In der "Nikomachischen Ethik" grenzt Aristoteles Tugenden von Affekten und von tadelnswerten Charaktereigenschaften ab, untersucht die Bedeutung von Werten wie der Freundschaft und gibt gewissermaßen einen Leitfaden für ein gutes, tugendhaftes und glückliches Leben. Nikomachische Ethik. An dieser Stelle wendet sich bei Aristoteles die Erörterung. Das mutmaßlich nach dem Sohn des Aristoteles, Nikomachos, dem Herausgeber dieser Ethikvorlesung, benannte Werk bietet […] einen Ansatz, der bis heute nicht an Attraktivität eingebüßt hat. Aber es ist zweierlei, zu sagen, daà die Tugend glücklich macht, und zu sagen, daà damit ihr Wert erschöpft ist, und man nur deshalb nach ihr streben soll. Ein Fragment aus dem Ödipus. Begriff: Als Nikomachische Ethik wird das ethische Hauptwerk des Aristoteles bezeichnet, das nach seinem Sohn Nikomachos benannt ist.Mit dieser systematischen Abhandlung etabliert Aristoteles die Auseinandersetzung mit Fragen der Ethik als eigenständigen Zweig der Philosophie und legt den Grundstein für die praktische Philosophie des Abendlandes. Bei Maurus, der ein tüchtiger Grieche war, ist die philologische Seite der Aufgabe mehr berücksichtigt worden als bei Thomas, der ihm übrigens in der philosophischen Auslegung der aristotelischen Gedanken maÃgebend ist. Dabei ist er aber gewià weit davon entfernt, einem einseitigen Eudämonismus das Wort zu reden. Die Nikomachische Ethik hat ihren Beinamen davon, daß Aristoteles sie seinem Sohne Nikomachus gewidmet, oder nach Einigen davon, daß dieser sie nach seines Vaters Tode herausgegeben hat. Produktbeschreibungen Über den Autor und weitere Mitwirkende. Alles Lebendige begehrt nach der Lust, wie es auch nach dem Sein, dem Leben und der Tätigkeit begehrt. 0,00 € Nikomachische Ethik (Griechisch/Deutsch): Reclams Universal … Ebenso gibt es bei den Handlungen ein ÃbermaÃ, einen Mangel und eine Mitte. Er zeigt zunächst, daà das Ziel des Menschen nicht in Sinnengenuss, in eitler Ehre oder in irdischem Besitze, sondern in menschenwürdiger Tätigkeit besteht. Erstdruck in lateinischer Übersetzung: Straßburg (vor 10.4.1496). Ohne Zweifel aus derjenigen, die ihm als Mensch eigentümlich ist und ihn von anderem Tätigen unterscheidet. So schon der griechische Kommentator Aspasius im 1. christlichen Jahrhundert, der sie dem Eudemus zuschreibt. in Chalkis auf Euböa. Er würde, wenn er es gekannt hätte, das ernste und erhabene Wort aus dem göttlichen Buche von Herzen unterschrieben haben, das Wort: in malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in corpore subdito peccatis, Sap. I, 4. Darum ist für Aristoteles das Ziel des Menschen der Ausgangspunkt der ethischen Betrachtung. gründete er seine eigene Schule, die Lykeion, bald auch Peripatos genannt, ebenfalls in Athen. Aristoteles: Nikomachische Ethik (Klassiker Auslegen 2) Otfried Höffe. Aristoteles. Statt Vermögen könnte man auch sagen Kunst. (Lexikon der philosophischen Werte, Seite 262). Es wäre sehr wünschenswert, wenn unsere Leser die kleine kritische Separattextausgabe von Susemihl und Apelt, Leipzig, Teubner 1903 zur Hand hätten. Nikomachische Ethik eBook: Aristoteles, Rolfes, Eugen: Amazon.de: Kindle-Shop Wählen Sie Ihre Cookie-Einstellungen Wir verwenden Cookies und ähnliche Tools, um Ihr Einkaufserlebnis zu verbessern, um unsere Dienste anzubieten, um zu verstehen, wie die Kunden unsere Dienste nutzen, damit wir Verbesserungen vornehmen können, und um Werbung anzuzeigen, … (1094a) Jede Kunst und jede Lehre, desgleichen jede Handlung und jeder Entschluß 1), scheint ein Gut zu erstreben 2), weshalb man das Gute treffend als dasjenige bezeichnet 3) hat, wonach alles strebt. Aristoteles: Nikomachische Ethik. v. Günther Bien. . Zürich 1967; Deutscher Taschenbuchverlag, München 2000, ISBN 3-423-30126-0. Sie schweigt gänzlich von dem Willen Gottes, der doch mit Recht als das oberste Moralgesetz gilt. Man kann das Nähere darüber aus unserem Inhaltsverzeichnisse zur Ethik entnehmen. [1] Kindle Ausgabe. Sie ist nach seinem Sohn Nikomachos benannt. Hier ist zu sagen, daà jede Tugend oder Tüchtigkeit einerseits dasjenige selbst, woran sie sich findet, vollkommen macht andererseits seiner Leistung die Vollkommenheit verleiht. 5 HÖFFE 1995, Seite 132. 10,99 € Grundlegung zur Metaphysik der Sitten Immanuel Kant. Später (335 v. - Praktische Philosophie, Griechen, Antike Organon; Metaphysik; Physik; Über die Seele; Nikomachische Ethik… Die dieser Arbeit zugrunde liegende Nikomachische Ethik (NE) von Aristoteles (A) ist zusammen mit seiner Ethika Eudemaia die erste wissenschaftliche Ausarbeitung einer Ethik in der Europäischen Geistesgeschichte. Als ein Hauptwerk der westlichen Ethik ist der Text zentral im Philosophiestudium. Übersetzt und mit einer Einleitung und Anmerkungen versehen von Olof Gigon. Am meisten aber beglückt die Tätigkeit gemäà der Tugend der Weisheit, eine Tätigkeit, die in Erforschung und Betrachtung der ewigen Wahrheiten besteht. Der Staat aber ist eine Einrichtung, die nur dem Diesseits angehört und darum auch nur irdisches Wohl verfolgen kann. Vgl. Sie ist um so gröÃer, je vollkommener die Tätigkeit ist, und diese ist wieder um so vollkommener, je besser ihr Objekt und in je besserer Verfassung die tätige Potenz ist. in Stagira geboren, war also kein Athener, und starb 322 v.Chr. Denn es ist leicht das Ziel zu verfehlen, aber schwer es zu treffen. Als einer der ersten versuchte er sich an einer realistischen Sittenlehre des Menschen, die ihn nicht idealistisch verklärt, sondern ganz pragmatisch darstellt. Es ist aber auch wohl zu bemerken, daà es nicht verkehrt und nicht tadelnswert ist, wenn man die Tugend um der Glückseligkeit willen liebt, die man durch sie erlangt. Die Tüchtigkeit des Auges macht z. B. das Auge selbst und seine Leistung gut, da sie bewirkt, daà wir gut sehen. Wir sehen hier von dem mittleren Teile der Ethik, der Darstellung der Tugend und der Tugenden, ab. Desgleichen macht die Tüchtigkeit des Pferdes, daà es selbst gut ist, und daà es gut läuft, den Reiter gut trägt und vor dem Feinde gut stand hält. Das so beschriebene besondere ergon, also Flötenspiel, Schneiden, Sehen, Bauwerk, führt zwar zu einem guten Ziel, aber nicht zum Endziel, zur eudaimonia. 2.2 „Nikomachische Ethik“ Aristoteles vertritt in der „Nikomachischen Ethik“ den Standpunkt, dass die Glückseligkeit (Eudaimonia) das höchste Gut des Menschen sei. Das erste hat Aristoteles gesagt und stark betont, und dazu wurde er wieder durch die ihm eigentümliche Verbindung der Ethik mit der Politik veranlaÃt. Aristoteles gelang mit der nikomachischen Ethik ein Klassiker der Philosophiegschichte. Dies ist nicht so zu erklären, als kenne er kein anderes Leben. Wenn nun jede Wissenschaft und Kunst ihre Leistung dadurch zu einer vollkommenen gestaltet, daà sie auf die Mitte sieht und dieselbe zum Zielpunkte ihres Tuns macht â deswegen pflegt man ja von gut ausgeführten Werken zu sagen, es lasse sich nichts davon und nichts dazu tun, in der Ãberzeugung, daà Ãbermaà und Mangel die Güte aufhebt, die Mitte aber sie erhält â, wenn also die guten Künstler wie gesagt diese Mitte bei ihrer Arbeit im Auge behalten, und wenn die Tugend gleich der Natur sicherer und besser ist als alle KunstDie Tugend wie die Natur sicherer und besser als alle Kunst â sicherer, weil sie kraft der Gewohnheit zur anderen Natur wird, und die Natur immer auf eines geht, während die Kunst auf grund des den Künstler leitenden allgemeinen Begriffs auf dies und jenes gehen kann; besser, weil sie zum Guten geneigt macht, während die Kunst auch wohl miÃbraucht wird. Die Natur der Dinge lehrt z. B., daà man die Sinnlichkeit bezähmen, nicht stehlen, nicht lügen, daà man die Eltern ehren soll, aber darum wissen wir noch nicht, warum uns diese Regeln die in ihrer Art so ganz eigentümliche sittliche Verpflichtung auferlegen, von wem sie im letzten Grunde kommen, und wem wir für die Beobachtung derselben verantwortlich sind. Auch dieser Kommentar hat mir gute Dienste geleistet. Er sagt ja nicht blos, daà die Tugend zur Glückseligkeit führe, sondern noch öfter sagt er, daà sie oder die tugendgemäÃe Tätigkeit die Glückseligkeit sei. Sodann enthält sie S. 247â278 einen sehr dankenswerten alphabetischen Index. Denn ein solches Urteil kann uns nur versichern, daà etwas zum Sittengesetze gehört, aber nicht darüber belehren, was überhaupt der Grund und das Wesen der sittlichen Verpflichtung ist; das ist es aber, was man von einer wissenschaftlichen Sittenlehre verlangt. Aristoteles - Nikomachische Ethik pdf http://www.linke-buecher.de/texte/romane-etc/Aristoteles--Nikomachische%20Ethik.pdf Tugendhaft sein um des Lohnes willen, mag nicht der höchste Grad der Tugend sein, aber ein Grad ist es immerhin, und auch der Beste braucht sich der Rücksicht und der Hoffnung auf den Lohn, als wäre das unmoralisch, nicht zu entschlagen. Die Tugendlehre des Aristoteles hat verschiedene Eigentümlichkeiten, die mit ihrer Unterordnung unter die Staatslehre mehr oder minder zusammenhängen. So wird auch die eigentümlich menschliche Lust in der eigentümlich menschlichen Tätigkeit liegen, und das ist das Denken.
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