faust interpretation prolog im himmel

(vgl. Wir können gespannt sein auf den Irrtum, den Faust, wenn er vom Urquell getrennt wird, wegen seiner Erschlaffung nicht bemerken und überwinden könnte, wenn Gott Mephistos nicht auf ihn angesetzt hätte…. Dieser verneint und sagt, dass es auf der Welt so schlecht sei, dass er sogar „die Armen selbst nicht plagen“ (V.298) würde. "Solch ein Gewimmel möcht ich sehen / Mit dem Teufel um das Wohl und Wehe wehrloser Geschöpfen zocken, geht’s noch!“ – Da hätte ich dann nicht in Gottes Haut stecken wollen…. Die Welt, ein Tor Der Mensch würde nichts aus seinen Irrwegen lernen, es gebe keine Höherentwicklung der der Zivilisation. Mit dem Prolog im Himmel und der dritten Vorrede wird der Faust in einen universalen Zusammenhang gestellt. Zu den wichtigsten Vertretern gehörten Johann Wolfgang von Goethe und Friedrich Schiller. Der Prolog verspricht uns das Drama eines Mannes, der ohne Smartphone und mit lügendem Navi zwischen Gären und Erschlaffen einen Weg finden muß, der nicht in der Hölle endet…. – Und vielleicht ist die Zivilisationshöhe, die Menschen wie Faust hervorgebracht hat, noch lange nicht jene Höhe, die die Menschheit erreichen kann und einmal erreichen wird – aber die Menschheit ist mit dem bereits Erreichten schon weiter, als „am ersten Tag“. Gott will dem Teufel zeigen: Die Schöpfung ist nicht schlecht, weil sie leidvoll ist, sondern das Leid stachelt den Menschen an zu dem Bestreben, den richtigen Weg zu finden – und dieses Bestreben ist selbst dann noch sinnvoll, wenn es – wie bei Faust – sich pubertär übersteigert. Zwar gab es eine Dichterfreundschaft zwischen Goethe und Schiller, aber es gab keine zeitgleichen besonderen Beziehungen zwischen allen vier Dichtern. Das Besondere an Goethes Faust ist das Zusam… Sie schließen eine Wette ab, dass der Teufel Faust verführen kann. Fünf seiner Geschwister starben. – Doch kurz darauf fühlt er wieder die andere Seele in seiner Brust und beschwört die Geister, ihn zu entführen. Der Tragödie erster Teil. Gesamtausgabe III.1 S.370. Für den Herrn dagegen gilt der Mensch als Teil seiner Schöpfung, seine Beziehung zum Mensch vergleicht er mit der Beziehung eines Gärtners zu seinem Bäumchen, der sich an diesem erfreut und hofft, diese Freude auch auf lange Sicht hin zu erhalten. Die Szene hebt mit einem Lobgesang der Erzengel Raphael, Gabriel und Michaelan. Prolog im Himmel – Faust 1 Texterschließung des Textauszugs Das Drama Faust I von Johann Wolfgang von Goethe erschien im Jahre 1808. – Er quält sich und sieht, wie sich niemand so quält, wie vielmehr die Hände seiner Mitmenschen nach den phantastischen Vorgängen leidenschaftlich ausgestreckt sind, welche das politische Theater zeigt, oder wie sie selbst in hundert Masken, als Jünglinge, Männer, Greise, Väter, Bürger, Priester, Beamte, Kaufleute einherstolzieren, emsig auf ihre gemeinsame Komödie und gar nicht sich selbst bedacht“3. / Der Herr. ), Auf seinem Osterspaziergang hat Faust ein paar Stunden Urlaub von seinem einsamen Heroentum. 3.1. Mephisto führt aus, dass Faust nach überirdischem Wissen (vgl. Zum Epilog von Goethes „Faust“, Zu Goethes Universitätssatire (Schülerszene), Gezuckerte Erdbeeren? V.292), jedoch nie zu erreichen scheint (V.285ff.). Flieg Vogel, schnarr 1777 stirbt seine Schwester, 1782 der Vater. Diese Schaffenszeit von Goethe wird oft dem Sturm und Drang zugeordnet. Hier beschreibt der Herr, dass der Schalk, hier ist Mephisto gemeint, ihm „am wenigsten zur Last“ (V.339) ist. Prolog 2. Reden des vierten Freundes 6. „Einer bleibt übrig damit er berichte“ – Verfallsszenarien von Christoph Meckel, „Zieh diesen Geist von seinem Urquell ab“, „Ein guter Mensch in seinem dunklen Drange“, „Der Mensch kann allzu leicht erschlaffen“. All diese beschriebenen Phänomene und die Unergründlichkeit Gottes geben „den Engeln Stärke“ (V.267). Der Herr. Wie bin ich so geworden wie ich bin? Goethe lernt durch das florierende literarische Leben in Weimar viele bedeutende Schriftsteller kennen. Die Tragödie Er dreht die Geschichte um: Jahwe sei ein Gott unter anderen, und zwar ein ebenso geist- und humorloser wie lob- und herrschsüchtiger Gott, der es geschafft habe, seinem Kreis von Engeln weis zu machen, er habe alles erschaffen. Margarete: Bin weder Fräulein, weder schön, Kann ungeleitet nach Hause gehn. Was soll ich meiden? Soll ich gehorchen jenem Drang?“ Bei Nietzsche finden sich Worte, die frappierend diese Klage zu konkretisieren scheinen: „Denn nun muß er in die Tiefe seines Daseins hinabtauchen mit einer Reihe von ungewöhnlichen Fragen auf der Lippe: Warum lebe ich? 1767-1785), der Weimarer Klassik (ca. Wohl dem, der jetzt noch Heimat hat. Ist Faust schon reifer als die Menschen der Generationen vor ihm? Dann dürfte ich zum Augenblicke sagen: / „Als Teufel schaffen“: Der Teufel steht im Dienste unserer Triebe, er versucht uns ständig dazu zu bringen, unseren Trieben den Vorzug vor der Vernunft zu geben. Dem Rauche gleich, Nach Bericht von Kanzler v. Müller im Jahre 1824 habe Goethe gesagt, dass er sich einiges für Faust aus dem Buch Hiob genommen habe, das gleiche sagte auch H. M. Robinson, am 2. Die Szene erinnert an die Hiobswette aus dem alten Testament. 1806 veröffentlicht Goethe Faust I. Nach dem Tod von Schiller richtet sich die Aufmerksamkeit Goethes mehr auf die Romantik und sich mit dem Mittelalter und Folklore zu beschäftigen. Diese durchwegs positive Sichtweise wird durch Mephisto, der im Verlauf der Szene hinzukommt, infrage gestellt. „Zieh diesen Geist von seinem Urquell ab“: Mit „Urquell“ scheint hier etwas gemeint zu sein, das Orientierung und Motivation erleichtert, etwas, das uns hilft, Irrtümer und Kursabweichungen zu erkennen und auf dem rechten Weg zu bleiben. Wer das verlor, Ebenfalls recht wichtig beim Sturm und Drang ist die Natur. Heute würden wir eher von „reifen“ und „unreifen“ Menschen sprechen statt von „guten“ und „schlechten“. Der Tragödie erster Teil“. Der Erzengel Micheal beschreibt Stürme und Gewitter als das Werk Gottes Kerninhalt des Prologs im Himmel bei Faust ist eine Wette zwischen Mephistopheles und Gott. Zusammen mit den ersten beiden Szenen „Zueignung“ und „Vorspiel auf dem Theater“ ist sie der Faust-Handlung als Exposition vorangestellt. Eines der letzten Werke aus dem Sturm- und Drang bzw. An dieses Streben nach dem rechten Weg glaubt Mephisto jedoch nicht, für ihn ist der Mensch ein Art Fehler oder Störfaktor in der Schöpfung, was er dem Herrn durch die vorgeschlagene Wette beweisen will. Nicht selten führt dieses Scheitern des „Helden“ beim Sturm und Drang zum Tod, denn da er keine Kompromisse schließen kann ist dies der einzige Ausweg an seinen Idealvorstellungen festzuhalten. Die Szene „Prolog im Himmel“ beginnt mit den Monologen der drei Erzengel. Und weil er mit Frustration nicht klarkommt, sich nicht freuen kann und das Gute nicht zu schätzen weiß, sondern mißgünstig auf die Daseinsfreudigen blickt, deshalb fragt er sich „Warum ist überhaupt Etwas und nicht Nichts?“, und würde das Dasein am liebsten zum Totalsuizid anstiften oder vernichten. (Sie macht sich los und ab.) Hier wirkt Mephisto überheblich, Gott hingegen wirkt besonnen und wirkt, trotz der überheblichen und überspitzen Beschreibung durch die drei Erzengel nicht überheblich. NOTIZEN ZUM PROLOG IM HIMMEL UND SEINER FUNKTION INNERHALB DES PRÄLUDIUMS. Lied über die göttliche Weisheit 4. Prolog im Himmel In dem Drama „Faust 1“ geschrieben von Johann Wolfgang von Goethe in dem Jahr 1829, geht es darum, wie ein Gelehrter keine Ruhe im Leben finden kann und schließlich einen Pakt mit dem Teufel schließt. Offenbar nicht Luzifer selbst sondern nur einer seiner mitgefallenen Engel. V.253f.) – Benutzt er seine Instinktentbundenheit anders als für Ablenkungen und Ersatzbefriedigungen, anders als zu belanglosem Vergnügen und billigem Spaß? Goethes Faust entstand zwischen 1770 (der sog. Urfaust) und 1832. Und die Art und Weise, wie der Teufel um die Seele geprellt wird, läßt vermuten, daß die Auswertung des Experiments von der Muttergottes vereitelt werden mußte. – Ob Mephisto gemäßigter und kompromißbereiter ist, der „Realo“ sozusagen, oder einfach bloß verstellungsfähiger und deshalb für einen Posten nah am Herrn geeignet, wissen wir nicht. – Als es soweit gewesen sei, und Luzifer nur noch auf den Knopf hätte drücken müssen, habe er eine Vision von den nachrevolutionären Himmeln gehabt: Er habe gesehen, daß seine Anhänger eine genauso dröge und drückende Herrschaft errichten würden, wie die Jahwes und sich im Grunde nicht viel ändern würde. Und weshalb leide ich denn an diesem So-Sein? Die Frage, die der Wette zwischen Gott und Teufel zugrunde liegt, läßt sich so formulieren: Wie auf sich selbst gestellt darf ein reifer Mensch sein bezüglich einsamer Einschätzung seiner selbst, und einsamer Einschätzung dessen, was für sein Leben und das menschliche Leben überhaupt sinn- und wertvoll ist und ethisch in Ordnung? Alles Wahre, Gute, Schöne, Elementare und Göttliche wird in der Natur gesehen (Pantheismus). Die jungen Dichter waren meist zwischen 20 und 30 Jahren alt und stammten vorwiegend aus dem (Klein-)Bürgertum, d. h. sie kamen nicht aus wohlhabenden Verhältnissen. Diese Epoche, die vorwiegend durch Johann Gottfried von Herder angetrieben wurde, ist aber kein kompletter Gegensatz zu Immanuel Kants Aufklärung, sondern erweitert diese. Das einfache Volk wird dabei eine größere Naturverbundenheit und damit eine größere Nähe zur Wahrheit und Echtheit zugesprochen als wohlhabende und adelige Menschen. Koalitionskrieges zwischen Preußen und Österreich gegen Frankreich, sowie der Belagerung von Mainz 1793. Die Mutter stirbt 1808. Der Sturm und Drang gilt als eine Epoche, bei der das Individuum und seine Gefühle in den Vordergrund gestellt werden. (Süchtige gehen daran zugrunde, wenn sie nicht lernen, sich zu durchschauen1.). Zuvor liegen zwar zwei weitere Einleitungen vor, diese stehen jedoch nicht in direktem Zusammenhang zum Geschehen des Dramas. oder den Lauf von Wasser zum Meer (vgl. Die Zeit von 1794 und dem Tod Schillers 1805 ist eine sehr fruchtbare Schaffenszeit zwischen den beiden Schriftstellern. Weiter führen die drei Engel aus, dass „alle […] hohen Werke“ (V.269) „herrlich wie am ersten Tag“ (V. 270) seien. Gott erklärt, dass er Mephisto bald „in Klarheit führen“ (V.309), ihn also von seinem Streben erlösen möchte oder ihm übermenschliche Erkenntnis im Himmel erfahren lassen möchte. Und ziehen schwirren Flugs zur Stadt 1. Faust: Mein schönes Fräulein, darf ich wagen, Meinen Arm und Geleit Ihr anzutragen? / Raphael: / Die Sonne tönt, nach alter Weise, / In Brudersphären Faust klagt: „Wer lehret mich? Es werden zahlreiche Balladen veröffentlicht. Die Szene „Prolog im Himmel“ ist für die Struktur und die Motive der Tragödie von entscheidender Bedeutung. – (In der Tat könnte der jüdisch-christlichen Religion vorgeworfen werden, den Hergang im Himmel nur aus der Sicht des Siegers darzustellen. Der stets nach kälteren Himmeln sucht. – Früher oder später habe es zum Krieg mit seinem geistvollen, daseinsfreudigen Gegenspieler kommen müssen,  mit Luzifer– einem Krieg, den Jahwe bloß deshalb gewonnen habe, weil er sich frühzeitig, als noch gar kein gewaltsamer Konflikt abzusehen war, die Macht über die Blitze gesichert habe. Was bist du Narr So etwas hab ich nie gesehn. Die Absichten beider Epochen-Vertreter waren durchaus ähnlich, da sie die absolutistische Herrschaftsformen und das adelige Leben ablehnten sowie die Gesellschaft, Kunst und Literatur modernisieren wollten. Der neuzeitliche Faust ist Subjekt seines Schicksals, wenn auch -worauf der Prolog im Himmel ironisch hinzuweisen scheint - nicht ganz. Er gibt sich souverän, doch seine Gekränktheit bricht sich Bahn in Vorwürfen und Entwertungen. Nun stehst du starr, Mephisto behauptet, den Dr. Faust leicht verführen zu können, vom „rechten Weg“ abzubringen um seine Ziele zu erreichen. „Der Mensch kann allzuleicht erschlaffen“ – Erschlaffen bedeutet: Nachlassen in der Anstrengung – entweder in der Anstrengung etwas zu erreichen oder einer Kraft zu widerstehen, oder in der Anstrengung sich mit etwas auseinanderzusetzen. – So sorgt der „dunkle Drang“ mit den teilweise katastrophalen Turbulenzen, die er erzeugt, selber dafür, daß sich der rechte Weg vor uns abzeichnet…, „Erschlaffen“ hat nicht mit Mangel an Bestrebung zu tun, sondern mit Mangel an Bemühung,  einem Mangel an Reflexion und bewußter Steuerung des Bestrebens. Die Weimarer Klassik ist größtenteils durch Goethe und Schiller geprägt, sodass die Weimarer Klassik häufig auf die gemeinsame Schaffenszeit der beiden berühmten Dichter eingegrenzt wird. Ein Ruf, den Mephisto vernimmt…. Bald wird es schneien, 2. Zwei Gottesreden 7. 1792 wird er Augenzeige des 1. – Gebraucht er seine Vernunft im Sinne einer Emanzipation von der tierischen Triebausstattung? Seine Beziehung zu den Menschen vergleicht er mit der Beziehung von Katze und Maus (vgl. Dieser kritisiert die von den Erzengeln als perfekt und vollkommen dargestellte Schöpfung. Ferner beschreibt er, dass er Mephisto nutze, um die Menschen anzutreiben und dafür zu sorgen, dass ihnen nicht langweilig wird, oder ihre „Tätigkeiten […] erschlaffen“ (V.340), d. h. dass der Mensch träge wird. Daraufhin bringt der den Doktor Faust ins Gespräch. Die Klassiker lehnen sich an ein idealisiertes Bild von der Antike an. Der Prolog selbst nimmt unter literaturwissenschaftlichen Aspekten die Funktion der Vorrede ein und setzt zusammen mit dem Epilog eine inhaltliche Klammer, die die Binnenhandlung des Faust I und Faust II einschließt. Der vorliegende Prolog kann als eigentlicher Anfang des Stücks gesehen werden, in vielen Inszenierungen werden zum Beispiel, die ersten beiden Prologe weggelassen und es wird direkt mit dem dritten Prolog, dem ersten Prolog der sich direkt auf die Handlung des Dramas bezieht, begonnen. Mythische Geschichten gibt es immer in vielen Varianten, so auch den Mythos vom gefallenen Engel. Der „Prolog im Himmel“ beginnt zunächst damit, dass die drei Erzengel, Michael, Gabriel und Raphael, die die Schöpfung des Herrn preisen. Dadurch widerspricht der Sturm und Drang der Aufklärung, die als zu verstand- und vernunftorientiert empfunden wurden. V. 252), den Tag-Nacht-Zyklus (vgl. Schließlich stirbt Goethe 1832 an den Folgen einer Lungenentzündung; er wird neben Schiller in der Weimarer Fürstengruft beigesetzt. Im zweiten Sinnesabschnitt betritt Mephisto die Szene. – (Fausts Tatendrang wird allenfalls durch „Sorge“, erlahmen, durch Niedergeschlagenheit, Hoffnungslosigkeit, „Depression“ – deshalb wird Mephisto Faust zu den Elfen schleppen, die Faust die lähmenden Schuldgefühle wegen Margarete wegmachen sollen, und deshalb wird Faust als selbstbewußter Tatmensch gegen Ende seines Lebens die Sorge mit Ignoranz abwehren – nichtsahnend, daß jede Ignoranz ihren Preis hat…) Und ziehen schwirren Flugs zur Stadt In seinem Gedicht „Vereinsamt“ bringt Nietzsche dieses Lebensgefühl auf den Punkt: Die Krähen schreien Während seine Topmanager dennoch willig eine Lobeshymne auf seine Schöpfung anstimmen, steht einer abseits. [Mephisto] [spricht]“ (V. 353). Hiobs Herausforderungen an Gott 5. Im gleichen Jahr wird Goethe von Herzog Karl August nach Weimar eingeladen, wird Beamter der Stadt Weimar und lernt Charlotte von Stein kennen. Auf freiem Grund mit freiem Volke stehen / Es fängt damit an, daß Faust sich ganz anders in seiner „Winterreise“ einrichtet, als Mephisto hätte voraussagen können: „Du hörest ja, von Freud ist nicht die Rede!“ – Wenn überhaupt, dann braucht Faust den Teufel bloß zu Forschungszwecken. Faust Zitate aus Faust, 1. Verweile doch, du bist so schön, / 1789 bricht die französische Revolution aus, die von Goethe abgelehnt wird. Wie will ich mich zu dem, was mir gerade von meiner Kultur und meiner Natur vorgegeben wird verhalten?“ – Daß Faust hier weiter ist, als andere Menschen, muß selbst der Teufel zugeben: „er ist sich seiner Tollheit halb bewußt“. Einsam und ohne jede Unterstützung ganz auf sich gestellt zu sein: Das ist ein Gefühl, das radikale Vordenker, wie z.B. Um diese Zeit arbeitet Goethe an Werken wie Farbenlehre und der Autobiografie Dichtung und Wahrheit 1, 2 und 3. See all formats and editions Hide other formats and editions. Aus dem Buch Hiob Es war ein Mann im … Faust, dessen Verachtung fürs Faulbett Gott vermutlich kennt, ist deshalb für Gott das geeignete Versuchskaninchen. Die Szene stellt die eigentliche Einleitung, den Prolog in das Drama dar. Nun stehst du bleich Das Genie wurde zum Mittelpunkt ästhetischer Betrachtung erhoben, es schafft seine eigenen Regeln und Gesetze, strebt nach Freiheit und Selbstverwirklichung, ist kompromisslos und kämpft gegen die Wirklichkeit und Gesellschaft bzw. Der Prolog liefert zunächst die Rahmenhandlung des Stückes, die Wette zwischen Gott und dem Teufel. Er sieht nur, „wie sich die Menschen [auf der Erde] plagen“ (V.280) und kritisiert das Streben des Menschen nach Vernunft und einem höheren Verständnis der Welt, was der Mensch, trotz seiner großen Wissbegierde (vgl. Wie finde ich das, daß ich gerade so fühle, denke und will? Mephisto ironisiert Gottes Wertschätzung sogleich: Er charakterisiert Faust als jemanden, der sich nicht zufrieden gibt, solange er nicht die höchste geistige und sinnliche Erfüllung erreicht hat, die uns Menschen vorstellbar ist. – Daß Fausts Gewissen trotz seiner beschränkten Getriebenheit im Grunde so unbestechlich war, konnte der Miesmacher Mephisto nicht glauben. Bald wird es schneien, Hier werden die Grundlagen der Wette, sowie der Ausgang des ganzen Stücks, erstellt. Zu tausend Wüsten stumm und kalt, Dieser Beitrag ist inspiriert bei @weltimtext . „Es irrt der Mensch, solang er strebt“: „Versuch und Irrtum“ ist das Prinzip der Evolution. Und als das wegen dem Schatten seiner bösen Taten mißlingt, kann er nicht mehr einschlafen und muß von Elfen geheilt werden. Die vorliegende Szene mit dem Titel Prolog im Himmel, die aus der von Johann Wolfgang Goethe verfassten Tragödie Faust Teil 1 stammt, wurde im Jahre 1780 geschrieben. (Szenenanalyse #651), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Szene: Gretchens Stube) (Szenenanalyse #652), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Szene: Wald und Höhle) (Szenenanalyse #653), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Szene: Wald und Höhle) (Szenenanalyse #664), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Prolog im Himmel) (Szenenanalyse #711), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Nacht 2) (Szenenanalyse #727), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Schülerszene) (Inhaltsangabe/Zusammenfassung #769), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Entwicklung des Gretchens) (Analyse #771), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Gespräch zwischen Mephisto und Faust) (Textinterpretation #776), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Szene: Wald und Höhle) (Szenenanalyse #795), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Am Brunnen) (Szenenanalyse #863), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Szene: Wald und Höhle) (Inhaltsangabe/Zusammenfassung #902), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Hexenküche); E. T. A. Hoffmann - Der goldne Topf (Erörterung #912), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Höhle) (Interpretation #917), Hermann Hesse - Der Steppenwolf; Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Erörterung #933), Johann Wolfgang von Goethe - Faust I (Faust - Ein verführter Verführer?) 1786 begibt sich aufgrund der zunehmenden Belastungen durch seine beruflichen Verpflichtungen auf eine Erholungsreise nach Italien, wo er sich als Maler ausgibt und sich mit Malerei und Bildhauerei beschäftigt. Der Sturm und Drang behandelt größtenteils Themen zu Liebe und Natur. Also ich soll das Prolog im Himmel interpretieren jedoch kann ich keine einzige Information herausfiltern vllt könnt ihr mir helfen. V.25ff.). Das können die unterschiedlichsten „Dränge“ sein: nicht nur die Gier nach Sex, Macht und Geld, auch Stolz, Kränkung und Angst. 2 Nietzsche, Friedrich, Ecce Homo, Krit. Fehlschläge können wir zur Orientierung und Kurskorrektur nutzen. Goethe, Johann Wolfgang von - Faust - Interpretation Vorspiel auf dem Theater, Prolog im Himmel, Nacht, - Didaktik - Referat 2003 - ebook 0,- € - GRIN Der Erzengel Gabriel preist Naturereignisse, wie zum Beispiel das Drehen der Erde (vgl. Die vorliegende Szene führt also den Leser in das Geschehen ein, legt Rahmenbedingungen fest, führt die Erzengel, den Herrn, Mephisto und auch Faust in das Drama ein und stellt das Menschenbild der beiden Gegenspieler, Gott und Teufel, dar. Am Reichskammergericht lernt er 1772 Charlotte Buff kennen, verliebt sich unglücklich in sie und wird von der verschmähten Liebe zu Die Leiden des jungen Werthers inspiriert. Friedrich Nietzsche, offenbar kennen, die zu denken und zu zweifeln wagen, was zu ihrer Zeit noch kaum jemand zu denken und zu zweifeln vermag: „Philosophie… ist das freiwillige Leben in Eis und Hochgebirge – das Aufsuchen alles Fremden und Fragwürdigen im Dasein, alles dessen, was durch die Moral bisher in Bann gethan war. Nach der Französischen Revolution wurde die Kultur durch die Massenhinrichtungen durch den Revolutionsführer Robespierre erschüttert und es zeigte sich, dass die Schreckensherrschaft von Robespierre nicht mit den Idealen der Revolution vereinbar sind. – Und er liebt es, die Aggression über seinen Daseinsfrust an den Menschen auszulassen, in dem er ihnen alles Schöne zerschlägt. Aber auch der Teufel hatte Unrecht: so ganz blöde ist Faust ihm nicht auf den Leim gegangen. 1720-1800), des Sturm und Drangs (ca. Dass der Herr seine ganze Schöpfung bewundert und schätzte, wird vor allem zu Ende des Prologs deutlich. Der Herr geht nur indirekt auf diese Wette ein und nimmt diese auch nicht an, er erwidert nur, dass „[solange] der Mensch auf der Erde lebt, /. Nachher Mephistopheles. Prolog im Himmel. Seine Vernunft nutze er zum Triebmißbrauch: Statt seine tierische Triebhaftigkeit in ihre Schranken zu weisen, entschränke er sie, indem er zu ihrer Befriedigung die Grenzen, die dem Tier durch Instinkt gesetzt sind, überwinde: Exzessivität, Haltlosigkeit, Sucht, Ausbeutung, Folter, sinnlose Grausamkeit, Überwachung, das alles gibt es im Tierreich so nicht. Der Mensch dahingegen ist die Maus, welche sich nicht gegen die Katze wehren kann und einfach nur als Spielzeug dient. – Was findet Gott an Faust anders, weniger „wunderlich“, als an den Menschen, die Mephisto vor Augen hat? – Vermutlich ist hier keine moralische Auszeichnung gemeint, sondern eine Kompetenz. Der junge Goethe fabulierte sich seine eigene verschwurbelte Variante und präsentierte sie später in seiner Autobiographie als stolze Jugendsünde. Der dritte Prolog endet mit einem Monolog Mephistos, es wird deutlich, dass er, als Teil der Schöpfung Gottes, ebenfalls zu ihm heraufsieht. Dabei wußte schon die antike Helena: „Es ist des Richters erste Pflicht, Beschuldigte zu hören.“ … ), Luzifer habe eine zweite Chance gegen Jahwe bekommen dank der menschlichen Kapitalisten, die mit ihm einen Deal gemacht hätten: Wenn er aufhöre, den Arbeitern revolutionäre Ideen einzuflüstern, finanzierten sie seine Revolution gegen Jahwe. Beim Erfurter Fürstenkongress 1809 begegnet Goethe Napoleon I und 1812 Ludwig van Beethoven. – Obwohl er Gottes Intentionen kennt, läßt sich Mephisto darauf ein, weil er glaubt, daß Gott sich in seinem Stolz überschätzt und seine Pläne nicht aufgehen: Wenn die Teufel bloß immer durchhalten in ihrer Bemühung, dann kippt das Gleichgewicht, das der Herr durch sie herzustellen versucht, vielleicht irgendwann doch mal…. Die zu analysierende Szene lässt sich in drei Sinnesabschnitte unterteilen. -Liebe und Sehnsucht in der Beziehung Faust /Gretchen-Bezug zur Religion: Prolog im Himmel, Gretchens Frommheit-Fabelwesen: Hexe, Wesen in "Walpurgisnacht-Wander- und Reisemotiv: Abenteuerreise Fausts
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